2021上师教言

修习大悲心的时候应该知道什么呢?如果仅仅因为看到身边的有情众生吃不上饭、穿不上衣、住不上遮风避雨的房子等等物质上的匮乏,知道众生的这些苦难,内心升起难忍的同情心,然后愿意想办法去帮助他们,这样的心当然是很好的,但如果只是这样,与大悲心相比,还是有一定的差距,需要提高。修习大悲心的时候,最须要知道的事,是明白苦难的根源就是无数有情的业果愚。想求乐,却一直在种下苦因,行为上没有取舍,结果自然是无数年中感受苦报。业势力在识中熏习建立的过程,就像拍摄电影,这些业力的胶片,在果位成熟时,就会连绵不断地显现出来。思维这些之后,我们的内心就会转变,为了让这些曾经作过自己父母、亲人的众生,究竟远离痛苦,我们要向众生传播佛法,让他们明白因果不虚、轮回过患的道理,然后去皈依、忏悔业障、积累资粮乃至修习上师瑜伽,这样一步一步去修行,希望他们到达彻底觉悟的果地。在这种智慧摄持的思维引导下,发出的大悲心是很好的。大悲心与菩提心并没有严格的界限,因为希望众生成就佛果的菩提心,从一个侧面来说,就是大悲心的彻底流露。

2021-02-19

每位众生都有离苦得乐的愿望,但是,如果不顺合天理,不顺合安乐法则,那决定会是事与愿违的。这里说的安乐法则,就是如宗喀巴大师所说的因果律中业决定之理,即一切苦乐都由善恶决定。落实到行为上,则如古人常说的“勿以善小而不为,勿以恶小而为之。”我们所祈愿获得的安乐,不能单凭自己的主观意愿。如同沙子里面榨不出油,从恶业中或者从黑业中,是不可能产生出一刹那安乐的。有时看到身边很多作恶多端的人,似乎正在享受安乐,这是不是因果律不正确呢?其实不是,现在感受的安乐,是过去所作善的果,而现今所作的每一分恶,如果不忏悔、不改过,将来都将一一感受苦果。因果规律说起来似乎很简单,但是行为上做到完全遵从却是很难的,需要不断地改过自新、忏悔业障。

2021-06-10


对初学者来说,修行做功课的时候,要尽量安排一个相对寂静的场所。寂静处不是说一定要去一个偏远的或者人迹罕至的地方,以前法王如意宝也开示过,有些偏僻的地方对一位初修的人来说未必合适,其实有一间比较安静的房间就很好了。为什么需要寂静的地方?主要目的就是要让心保持清明,这样才有可能渐次趣入观修。《入行论》云:“若心散乱修,佛说无义利。”就是说如果以散乱心修,获得的义利极小的意思。修行的时候,内应该尽量远离昏沉与掉举等,而外要暂时远离手机上网、远离社交媒体、远离杂乱的人群以及避免说很多话语等染污缘。在这样的基础上,心才可能逐渐明清,修行才可能有效果。

2021-9-9

《对法论》云: “欲为勤依,由欲求故,为得此义,发勤精进。”比如说,如果对三摩地有欲求,就会为成办三摩地而发勤精进。如果离开了欲求,就没有动力去勤修。因此,欲求是勤的所依。那么欲求依靠什么产生呢?欲求的发起来自于对佛法的胜解信。有信心则有欲求,无信心则很难有修法的欲求。这是我们内心的发展规律决定的,信心是一切功德的源动力。在密法中,具有上等信心的修行人,其获得的加持也是上等的。因此,我们要努力培养自己的信心,护持自己的信心,令信心不断地增长。

2021-9-9

观修轮回过患的时候,有个关键点就是要把苦相取到自心上修。如果只是以旁观者的角度去观想轮回中各种的痛苦和忧恼的相,效果可能会有,但不一定有很大作用。最好能把这些苦相直接取到自己心上,让自己的心处在各种苦的状况里,设身处地地观修。比如说,假设自身成了内障饿鬼,口像针眼一样小,喉咙像马尾巴那么细,根本吃不到东西,成天处在极度饥饿的逼恼中,那会是怎么样一种感受呢?假设自身变成了旁生,一直面临着各种无助与迫害,将会是什么感受?诸如此类,对圣者所说的那些轮回过患,一个一个地缘取观修,猛利的出离轮回之心就会越来越强烈,与之相应的大悲心也会越来越增上,这也正是观修轮回过患的目的。

2021-9-15